de Lampoque village

DIN MINIMI

<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTwoJijk9J7SU1OyOi7PCh-3ZPlOTYM8xlmKtqzgZ4L5wT5j2e-BS6cULGpAi1l7nh5_jyAj3pYngWndTiwer5HU8w6LUQXee5Rl8iCtGMOcYrWt3yZ3vArAn99aviEU5TIbs626AVVc86/s1600/din+mini.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTwoJijk9J7SU1OyOi7PCh-3ZPlOTYM8xlmKtqzgZ4L5wT5j2e-BS6cULGpAi1l7nh5_jyAj3pYngWndTiwer5HU8w6LUQXee5Rl8iCtGMOcYrWt3yZ3vArAn99aviEU5TIbs626AVVc86/s1600/din+mini.jpg" width="236" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">

</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Oleh: Chairul
Fahmi</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Direktur The Aceh Institute, Penulis Buku Politik
Sang Pemberontak</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIN MINIMI atau
aslinya bernama Nurdin bin Ismail Amat menjadi fenomena yang menarik,
setidaknya menjadi fenomenal paska perdamaian Aceh. Minimi sebenarnya tidak
sendiri, terdapat aktor lain yang sama tapi tak serupa dengan Minimi. Media
melansir beberapa nama lainnya, seperti Ta’eun, Raja Rimba, atau lainnya yang
mungkin saja akan muncul kemudian hari.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tulisan ini
hanyalah satu hipotesis, bukan justifikasi sebuah kebenaran, setidaknya apa
yang dilakukan oleh Din Minimi. Satu hal yang menarik menurut penulis yaitu
terkait dengan alasan gerakan Minimi dimana ia hanya ingin melawan Pemerintah
Aceh, bukan republik Indonesia, apalagi pihak keamanan. Minimi beranggapan
pemerintahan Aceh di bawah kepemimpinan Zaini Abdullah dan Muzakir Manaf telah
gagal melakukan integrasi eks-GAM secara menyeluruh, khususnya dalam hal
kemakmuran secara ekonomi.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Namun muncul
pertanyaan, benarkah gerakan Minimi untuk menuntut keadilan bagi eks-GAM dan
korban konflik? Lantas, kenapa harus dengan AK47 yang dipertontonkan itu?<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>jangan-jangan ini hanya konspirasi intelejen
yang ingin menyeret kembali Aceh dalam zona “panas”, sehingga punya alasan
untuk operasi militer, atau ingin mengkondisikan kembali Aceh dalam konflik
horizontal?</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pastinya, pihak
kepala intelejen daerah Aceh dalam sebuah seminar menyatakan fenomena Din
Minimi bukanlah konspirasi intelejen, atau ada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">invisible hand</i> yang mencoba menggiring kembali Aceh dalam pusaran
konflik. </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Namun berbagai
kemungkinan patut menuntut berbagai pihak yang cinta damai, agar konflik tidak
terulang kembali. Apalagi ketika akses yang diperoleh oleh ketua YARA bertemu
dengan Minimi menarik untuk dianalisis, ketika hal itu berbanding terbalik
dengan pihak keamanan, termasuk intelejen negara yang sulit menemukan aktor
fenomenal ini.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pola mencari
aktor seperti Din Minimi dan lainnya dengan “mensweeping” semua rumah penduduk
dalam kawasan oleh aparat keamaan juga sulit dipahami, karena itu
memperlihatkan pola lama ketika Aceh berstatus DOM. Sepatutnya, pola-pola
konvensional harus diganti dengan professional. Seperti tidak perlu mengganggu
orang tidak bersalah, karena mereka memang tidak bersalah. </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Seperti dilansir
oleh berbagai jaringan berita, masyarakat merespon negatif terhadap pola pihak
keamanan yang “menggeledah” rumah-rumah warga dalam upaya “memburu” Minimi.
Sepatutnya, pihak keamanan menarik simpati dan empati rakyat, seperti simbol
TNI, bersama rakyat maka akan kuat. Menggeladah bukanlah solusi, tetapi melahirkan
antipati.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Disisi lain,
saya nyakin dengan keahlian anti-teror yang dimiliki TNI/Polri, baik Densus 88,
Raider, Kopasus, maupun pasukan khusus lainnya sepertinya tidak sulit mengatasi
berbagai aksi-aksi yang dianggap mengganggu damai atau pengganggu hukum serta
pengganggu keamanan negara ini.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menariknya,
seperti dilansir diberbagai media massa, bahwa ada misi “mulia” yang dijadikan
motif gerakan ini yaitu menuntut keadilan, khususnya keadilan ekonomi. Minimi
sering berkata perlawanannya hanya melawan rezim zikir yang telah berlaku tidak
adil, dan banyak mantan anggota GAM hidup terlantar, begitu juga dengan yatim
dan janda korban konflik Aceh.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Keadilan adalah
nilai transedental dan sangat humanis. Keadilan juga menjadi prinsip dasar
dalam pembukaan konstitusi republik Indonesia. Artinya, jika dasar perjuangan
Minimi adalah untuk tegakknya keadilan, maka apa yang dilakukannya merupakan
refleksi dari tuntutan konsitusi negara. Disamping penegakkan keadilan juga
merupakan misi profetik yang sangat mulia. Pertanyaannya, benarkan misi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">show force </i>AK47 adalah bagian dari
perlawanan terhadap ketidakadilan, dan benarkah ketidakadilan sedang tumbuh
subur di Aceh?</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Menurut penulis,
ada dua faktor yang melahirkan aksi-aksi seperti Din Minimi dan lainnya. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pertama, </i>kesenjangan sosial dan ekonomi
diantara sesama mantan kombatan GAM. Seperti ditulis oleh Aspinall, banyak
mantan komandan GAM yang sudah menjadi kontraktor dan menguasai sumber-sumber
keuangan pembanguan Aceh paska damai. Mereka memperlihatkan kehidupan yang
glamor dan bermewahan. Disisi lain, tidak sedikit yang terlibat dalam gerakan
pemerdekaan Aceh masih yang terabaikan. Ketidakmampuan secara skill dan
kekurangan akses terhadap sumber ekonomi, melahirkan pemikiran untuk kembali
melakukan perlawanan. Begitu juga dengan korban konflik, baik korban dari
operasi TNI/Polri, maupun korban dari kombatan GAM masih hidup dalam illusi,
khususnya sulitnya mendapatkan keadilan hukum, sosial dan ekonomi.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Faktor kedua,
tidak tuntasnya program reintegrasi mantan kombatan dan korban oleh pemerintah
republik, baik pemerintah Aceh maupun Jakarta. Pembentukan Badan Reintegrasi
Aceh (BRA) yang hanya sesaat dan jumlah dana yang minim menyebabkan proses
reintegrasi, khusunya dibidang ekonomi dapat dikatakan gagal. BRA yang berbentuk
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">adhoc</i> pada tahun 2005 dan berakhir
2012 dengan jumlah dana yang dialokasi sebanyak Rp.2,471 triliun tidak mampu
mewujudkan proses reintegrasi yang maksimal. Salah satu faktor karena data
penerima manfaat yang tidak akurat, birokrasi pengelolaan keuangan yang rumit,
SDM yang lemah, serta manajemen dan transparansi lemah serta perubahan
kebijakan yang terus berubah setiap saat, setiap pergantian kepemimpinan dan
struktural.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Berbeda dengan
pemerintah Kolombia, yang membentuk lembaga semacam BRA, yang menjalankan
fungsi reintegrasi, bahkan rekonsiliasi tanpa dibatasi berapa tahun lamanya.
Begitupun dengan otoritas lembaga tersebut langsung berada di bawah presiden.
Sama seperti halnya, BRR, lembaga pemerintah yang membantu merehabilitasi dan
merekonstruksi kembali Aceh paska tsunami. Jika dibandingkan BRA dengan BRR
maka dapat disimpulkan, BRR lebih banyak mendapatkan apresiasi dan best story,
dibandingkan dengan BRA. Padahal kerusakan dan kehancuran akibat konflik jauh
lebih dramatis dibandingkan dengan kehancuran bencana tsunami, setidaknya dari
perspektif psikologis.</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Femonema Din
Minimi, barangkali merupakan respon terhadap kegagalan proses terintegrasi di
Aceh, baik karena kebijakan pemerintah pusat dan daerah dalam merehabilitasi
dan merekonstruksi Aceh paska konflik, maupun penerapan akses keadilan bagi
korban yang sulit ditemukan. Maka merespon Minimi dalam hal ini perlu
pendekatan yang lebih komprehensif dan solutif, tidak dengan pendekatan agresif
apalagi konfrontatif. Memang memiliki senjata selain TNI/Polri dilarang oleh
UU, namun kondisi ini tidak selalu diselesaikan dengan pendekatan UU. Karena
salah satu aspek dalam mewujudkan esensi UU adalah keadilan, dan keadilan
adalah tujuan akhir dari UU. Maka mewujudkan keadilan adalah solusi mengakhiri
semua potensi konflik, termasuk potensi pemberontakan kembali.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wallahu’alam</i>.</span></span>

</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>

DIN MINIMI

Oleh: Chairul Fahmi Direktur The Aceh Institute, Penulis Buku Politik Sang Pemberontak DIN MINIMI atau aslinya bernama Nurdin...

8:50 AM

Artikulasi Norma Kesusilaan Dalam Norma Hukum

<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-size: 14pt;"></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt;"></span></b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Zuhri A Sabri</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Peneliti The Aceh Institute</span></span></b><i><b><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;"> </span></span></b><b><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-size: 12pt;"></span></span></b></i></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>

</i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Diskursus</span><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;"> persoalan
hukum akhir-akhir ini terlihat semakin marak di Aceh. Salah satu persoalan yang
paling mendapat sorotan adalah rancangan Qanun Jinayat yang terus mengundang
pro-kontra dari berbagai kalangan. Namun perbedaan pandangan tentang muatan
materi  rancangan Qanun ini hendaknya tidak merembes kearah pembahasan
yang non-yuridis, seperti membangkitkan rasa sensitifitas keagamaan yang sarat
dengan unsur emosional subjektif. Dapat di mengerti bahwa pembahasan tentang
Qanun Jinayat ini tak pernah lepas dari Hukum Agama (Islam), namun dalam hal
ini  tidak berarti tertutupnya ruang diskusi dan monopoli pembahasan oleh
kalangan tertentu tentang substansi Qanun, sebab pada kenyataannya baik dalam
pemahaman Hukum maupun Agama sekalipun terdapat perbedaan pandangan yang tidak
dapat dinafikan begitu saja. Persoalan Hukum Pada dasarnya juga adalah
persoalan kemasyarakatan dalam arti luas, sebab bagaimanapun masyarakat dalam
hal ini adalah subjek yang diatur oleh hukum. Karena itu masyarakat berhak
untuk menyampaikan pandangannya tentang Hukum.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Dalam
pembahasan persoalan Hukum sebetulnya kita tidak pernah terlepas dari bahasan
kandungan esensial dari Hukum itu sendiri, yakni norma Hukum. Setiap orang akan
menyadari bahwa dalam hubungan interaksi sosialnya dalam masyarakat, manusia
selalu diliputi oleh rangkaian norma-norma yang turut mempengaruhi tatanan
kehidupan sosialnya baik secara langsung maupun tidak langsung. Akan tetapi
kehadiran norma Hukum dalam kehidupan masyarakat tentu saja memiliki nilai
pembeda (<i>differential</i>) dari norma-norma lainnya. Norma Hukum memiliki
karakter spesifik yang menjadi ciri identik Hukum itu sendiri, karakter
spesifik dari norma Hukum itu antara lain dapat di sebutkan, <i>Pertama:</i>
Norma Hukum bersifat <i>Heteronom,</i> dalam arti bahwa norma Hukum itu
datangnya dari luar diri manusia. Dalam hal ini, negaralah yang mewajibkan
 seseorang untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu tindakan hukum.</span><span style="color: black; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Disisi
yang lain,  norma Hukum merupakan sanksi empirik yang dapat
diorganisasikan secara sosial dan langsung dapat berlaku sebagai reaksi dari
tindakan yang melanggar suatu aturan Hukum. Meski demikian, khusus untuk Aceh
yang memilki keistimewaan dalam hal penyelengaraan kehidupan keagamaan berupa
penerapan Hukum Syariat Islam, sebagian norma kesusilaan dan keagamaan
 diartikulasikan dalam norma Hukum. Yang menarik untuk dicermati  dalam
hal ini adalah mengenai sistem penerapan sanksi yang terdapat dalam Qanun
Jinayat Aceh, dimana pelaku  Pelanggaran terhadap Tindak pidana 
susila tertentu diancam dengan hukuman yang tidak sebanding dengan efek
kejahatan yang di timbulkan dari tindak kejahatan tersebut.  Sebut saja
misalnya Tindak kejahatan perzinahan yang di lakukan oleh seseorang yang telah
menikah (<i>muhsan</i>), diancam dengan hukuman mati dengan cara rajam yaitu
hukuman pelemparan batu sampai mati <i>(stoning to death)</i> padahal kalau
dilihat dari efek kejahatan yang di timbulkan dari kejahatan perzinahaan ini,ia
hanya menyangkut beberapa pribadi pelaku kejahatan itu saja. Sedangkan banyak
kejahatan lain yang dikenal memiliki efek kejahatan yang besar justru
mendapatkan ancaman sanksi yang lebih rendah dan bahkan luput dari pengaturan
Hukum (Qanun).</span><span style="color: black; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Hal
semacam inilah yang sangat kita sesalkan dari riwayat penegakan syariat islam
di bumi serambi mekkah ini. Hal lain yang juga patut di persoalkan adalah
berkenaan dengan pergeseran paradigma sebagian masyarakat kita tentang tujuan
dijatuhkannya sanksi pemidanaan terhadap seseorang yang melakukan tindak
kejahatan. Saat ini, khususnya dalam konteks penegakan Syariat Islam di Aceh
ketika kita  mendiskusikan mengenai jenis sanksi yang akan di jatuhkan
terhadap seorang pelanggar syariat, maka hal yang selalu mewarnai pikirannya
adalah bagaimana agar hukuman itu dijatuhkan  seberat-beratnya sehingga
menimbulkan efek jera <i>(deterrence effect)</i> bagi pelaku kejahatan dan juga
sebagai contoh bagi  masyarakat yang dinilai akan berpotensi menjadi calon
pelaku lainnya yang menyaksikan hukuman tersebut di laksanakan. Sebagian lagi
justru bersikap skeptis tentang di berlakukannya Hukum rajam dalam Qanun
Jinayat. Dalam hal ini mereka berpandangan bahwa pada prinsipnya mereka tidak
menyetujui adanya Hukum rajam, namun disisi lain mereka justru mendukung jika
“ancaman”hukum rajam di berlakukan.</span><span style="color: black; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;"><br />
</span></b><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Dari pandangan semacam ini dapat di ketahui
bahwa mereka menginginkan Hukum yang berlaku hanya sebatas pada ancaman sanksi
yang berat sehingga di harapakan dapat menimbulkan  rasa takut berupa
ancaman Psikis <i>(Phsychic compulsion) </i>bagi calon pelaku kejahatan.
Pandangan seperti ini memiliki segi positif, yaitu Hukum yang lebih menekankan
pada aspek Preventif (pencegahan) agar masyarakat tidak melakukan suatu tindak
kejahatan yang diatur dalam sebuah peraturan perundang-undangan. Namun apabila
dicermati lebih jauh, Hukum semacam ini pada prinsipnya tidak jauh berbeda
dengan Norma Agama biasa, yakni memiliki ancaman Psikis (<i>psychic compulsion</i>)
yang berat,akan tetapi sanksi tersebut memiliki karakter <i>transcendental</i>
yang tidak berlaku secara empirik dan dilaksanakan oleh kumpulan individu
tertentu yang diberikan wewenang atasnya <i>(<b>Prof.DR Jimly Ashiddiqie dan
M.Ali Sjafaat, </b>2004:32)</i>. Demikian juga dalam hal suatu norma hukum
terdapat sanksi yang pada dasarnya hanya sebatas pada ancaman psikis dan tidak
dapat berlaku secara sosial empiris maka jelaslah dalam kasus ini norma hukum
tidak berbeda dengan norma Agama biasa.</span><span style="color: black; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Pertama:</span></i><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;"> <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Reformation<b>
</b></span></i>(perbaikan),<i> </i>artinya memperbaiki dan merehabilitasi
penjahat menjadi orang baik dan berguna bagi masyarakat. Masyarakat akan
memperoleh keuntungan dan tidak ada seorangpun yang merugi jika penjahat
menjadi baik. Dalam hal ini cukup disesalkan juga bagi yang merasa frustasi
untuk mendidik dan mengayomi pelaku kejahatan dengan alasan bahwa sistem
pemenjaraan bersifat boros dan tidak efektif,sehingga atas dasar itu mereka
cenderung beralih pada hukuman yang bersifat singkat,cepat dan murah bahkan
cenderung instant. Inilah menurut pandangan penulis sebagai salah satu bencana
kemanusiaan, ketika manusia di tugaskan menjadi <i>khalifah fil ardh</i>/pemimpin
dunia, manusia seharusnya memiliki tugas dan fungsi sebagai pendidik, pengayom
dan menjadi “makhluk teladan” bagi makhluk-makhluk lainnya. Ironisnya manusia
disaat yang sama gagal menjalankan tujuan mulia tersebut, bahkan manusia tak
dapat menjadi teladan, pendidik dan pengayom bagi golongannya sendiri. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Kemampuan  manusia untuk mendidik dan
mengayomi sesamanya diganti dengan kemampuan manusia untuk saling
 memusnahkan dan menghabisi sesamanya</span>. Inilah yang mesti mendapat
perhatian oleh kita semua terutama oleh para penegak hukum kedepan agar hal
tersebut diatas tidak terjadi di negeri ini.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">Kedua,
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Restraint<b> </b></span></span></i><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt;">(pengasingan)<b> </b>: yakni mengasingkan pelanggar dari
masyarakat. Ini merupakan hal yang penting,sebab masyarakat tidak merasa aman
jika pelaku kejahatan masih berkeliaran dalam masyarakat. Dengan demikian Hukum
ini juga akan memberikan rasa aman bagi masyarakat, selain itu juga
mengasingkan pelakunya untuk tujuan pembinaan dan pengayoman. Oleh sebab itu
 tindakan hukum berupa penderitaan fisik yang bersifat sementara dan
selanjutnya kembali di lepaskan dengan begitu cepat<b> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">dinilai belum dapat memberikan rasa aman bagi
masyarakat<b> </b></span>selain juga tidak memenuhi aspek remedial (<i>perbaikan</i>)
yang layak terhadap pelaku kejahatan.</span><span style="color: black; font-size: 12pt;"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">

</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>

Artikulasi Norma Kesusilaan Dalam Norma Hukum

Zuhri A Sabri Peneliti The Aceh Institute Diskursus persoalan hukum akhir-akhir ini terlihat semakin marak di Aceh...

8:01 PM

POTENSI DAN JARINGAN ISIS DI ACEH

<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">

</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 17pt; line-height: 115%;"></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Oleh:
Chairul Fahmi</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Analis
Politik Kontemporer</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgNIsO3-4Rf4h3MCCGBpAk75Ip2q0Hzx1MQ9aRIVx7NtPbJx7KIyoHSxQggLkH4Doe9fiVUYccffgsD0NpBmJySnDuri5nUjUWU1laQCXrheqHSMppvGP857eN9OSZferuKp3d7XP1vLOT/s1600/index.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgNIsO3-4Rf4h3MCCGBpAk75Ip2q0Hzx1MQ9aRIVx7NtPbJx7KIyoHSxQggLkH4Doe9fiVUYccffgsD0NpBmJySnDuri5nUjUWU1laQCXrheqHSMppvGP857eN9OSZferuKp3d7XP1vLOT/s1600/index.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gerakan
kelompok Islamic State of Iraq and Suriah/Levant atau dikenal dengan ISIS
semakin mencemaskan berbagai Negara di dunia ini. PBB bersama dengan Uni Eropa,
Amerika, Liga Arab dan juga hampir semua Negara di dunia termasuk Indonesia
menyatakan perang terhadap kelompok ISIS. PBB melalui resolusi No.2170/2014
telah mengutuk pertumbuhan, penyebaran gerakan ISIS yang dianggap telah
melakukan kejahatan kemanusian di Iraq dan Syria. Resolusi ini juga mengajak
semua Negara yang tergabung dalam PBB untuk memerangi kelompok ISIS, baik dalam
bentuk operasi militer, tekanan politik, ekonomi, ideology, budaya dan segala
bentuk hal yang dapat mendukung gerakan ISIS seluruh dunia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sementara
Amerika Serikat kembali melanjutkan operasi militernya di Iraq dengan melakukan
pengeboman daerah-daerah yang dikuasai oleh ISIS, memperkuat persenjataan
militer Iraq, serta kelompok-kelompok lainnya yang menentang ISIS di Iraq,
seperti rakyat Kursi serta beberapa kolompok Shiah. Sedangkan pemerintah
Indonesia sendiri telah mengambil berbagai langkah untuk menghentikan
penyebaran pengaruh ISIS ditanah air, seperti diungkapkan oleh Menkopolhukam
Djoko Suyanto yang mengatakan pemerintah melarang dan mencegah lahirnya
perwakilan Negara Islam Irak dan Suriah (Islamic State of Iraq and Syria/ISIS)
di Indonesia (tempo.co, 4/8/14). Langkah ini kemudian direspon oleh Densus 88
dengan menangkap orang-orang yang dicurigai terlibat atau pendukung ISIS di
Indonesia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kelompok
yang dipimpin oleh Abu Bakar al-Bagdadi ini mengklaim akan mendirikan khilafah
Islamiyah yang sudah runtuh sejak runtuhnya khilafah Turki Usmaniyah pada 3
Maret 1924, dan terbentuknya Negara-negara nasionalis-sekular dan atau sistem
monarkhi. Konsep khilafah islamiyah menjadi trend-mark gerakan ISIS saat ini,
khususnya sebagai isu proganda untuk menarik para relawan agar bergabung
menjadi bagian dari gerakan ini.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ISIS
telah menjadi sebuah fenomena yang paling fenomenal abad ini, bahkan google
search menampilkan lebih dari 113.000.000 link yang mengekspose isu tentang
ISIS. Kelompok sempalan Al-Qaida ini telah menenggelamkan popularitas al-Qaida
sendiri sebagai kelompok teroris nomor satu di dunia versi Amerika.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Siapa
sebenarnya ISIS dan bagaimana jaringannya bekerja, serta apa potensi terhadap
stabilitas keamanan di dunia, dan bahkan di Indonesia? Artikel ini akan
menyajikan sebuah analisis tentang ISIS dalam konteks global serta potensi dan
jaringannya dalam konteks lokal, khususnya Aceh sebagai salah satu daerah yang
rentan untuk penyebaran ideology ISIS.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">Sejarah
Isis dan Perkembangannya</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ISIS
pada awalnya merupakan kelompok gerilyawan yang bernama Jamaat Jaysh Ahl
al-Sunnah wa-Jamaah yang</span> <span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ikut berperang melawan agreasi US di
Iraq. Kelompok salafis-jihadis ini kemudian berkembang setelah bergabung dengan
beberapa group gerilyawan lainnya terutama kelompok Mujahideen Shura Council
yang merupakan gabungan dari 6 kelompok pejuang sunni, yang terdiri dari:
tanzheem Qa’adah al-jihad atau al-Qaida di Iraq; Jeish al-Taiifa al-Mansoura;
Katbiyan Ansar al-Tawhid wal Sunnah; Kelompok Jiha Saray; dan Brigade
al-Ghuraba. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kelompok
ini kemudian berubah nama menjadi Negara Islam Iraq (Islamic State of Iraq)
pada tahun 2006 yang diperkenalkan oleh Abu Hamza al-Tunsi. Kelompok ini
kemudian mendeklarasi mendirikan khilafah islamiyah pada 29 Juni 2014,di bawah
khalifah Abu Bakar Al-Bagdadi yang telah menjadi pemimpin ISIS sejak 16 Mei
2010,<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>menggantikan Abu Omar al-Baqdadi
yang telah meninggal dunia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kelompok
ini terus berkembang juga dipengaruhi oleh kondisi sosio-politik di Iraq pasca
aggressor US hengkang dari Iraq. Presiden Iraq Nouri al-Maliki menerapkan
kebijakan politik diskriminatif, dimana beberapa kebijakan politiknya melakukan
diskriminatif terhadap kelompok-kelompok Sunni, bahkan mengekang hak politik
Sunni dan beberapa etnis yang pro-Saddam Husen. Beberapa kota di Iraq seperti
Mosul kemudian dikuasai oleh kelompok ini. Selain itu dukungan dari
negara-negara Sunni pada awalnya juga memperkuat posisi ISIS sebelum dinyatakan
sebagai organisasi teroris. Disamping itu dukungan dan sokongan juga datang
dari individu/kelompok yang apatis terhadap rezim dunia arab sekarang, serta
hegemoni demokrasi yang dianggap bertentangan dengan ajaran-ajaran Islam.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ISIS
menjadi isu fenomenal setelah melakukan ekspansi ke Suriah melawan rezim Assad,
dan menguasai sejumlah wilayah baik di Iraq maupun di Suriah. Kelompok ini
dianggap sebagai kelompok yang paling radikal dan kejam karena melakukan
pembantaian warga sipil yang tidak berdosa, serta membangun permusuhan terhadap
kelompok-kelompok lain seperti kelompok Syiah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kelompok
ini juga melakukan berbagai provokasi secara konvensional dan monderen, dimana
berbagai aksi brutalnya diupload ke youtube, jejaring sosial, dan berbagai
media online. Disamping itu juga aktif melakukan kampanye dan menyebar sejumlah
pesan untuk mengajak orang-orang bergabung dalam kelompok ISIS. Berbagai Negara
Eropa dan dunia Arab telah mengeluarkan ancaman terhadap warganya yang bergabung
dengan ISIS dan mengeluarkan kewarganegaraan mereka.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>Bahkan seorang gadis cantik asal Skotlandia
Aqsa Mahmood dinyatakan telah bergabung dengan kelompok ISIS di Iraq dan atau
Suriah.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sementara
di Indonesia sendiri, perang terhadap potensi ISIS terus dilakukan. <span style="color: #222222;">Detasemen Khusus (Densus) 88 antiteror Mabes Polri
bersama Jatanras Polda Metro Jaya, pada Sabtu 8 Agustus 2014 malam, menangkap
terduga teroris Ustad Afif Abdul Majid alias Afif. Ia dinyakini menjabat Amir
Binniyabah atau Ketua Harian di Jama’ah Ansharut Tauhid (JAT) yang dulu bernama
Jamaah Islamiah Indonesia yang didirikan oleh Ustaz Abu Bakar Basyir.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Hal yang mengkhawatirkan juga hasil analisis kepolisian RI yang
menyatakan bahwa propagandis yang ada dalam vide berjudul “join the ranks” yang
dirilis di youtube bernama Abu Muhammad al-Indonesi merupakan lulusan kamp
pelatihan Jalin, Jantho, Aceh Besar (tempo,5/8/14).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Media lokal Serambi Indonesia bahkan merilis berita bahwa
terdapat ribuan anggota ISIS di Aceh yang mempunyai komando langsung dengan Abu
Bakar al-Bagdadi, seperti klaim Abu Jundullah (Serambi, 3/8/14). Kelompok ISIS
di Aceh disinyalir terbentuk dari sel-sel kelompok yang pernah berjuang di
Afganistan, moro, eks-Libya yang tidak menerima MoU Helsinki, aktivis NII dan
jaringan jihad lainnya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Potensi dan Jaringan ISIS di Aceh</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Melihat masifnya gerakan ISIS yang mengancam tidak hanya Iraq
dan Suriah, melainkan juga Negara-negara Arab lainnya termasuk afrika, eropa,
Amerika dan juga negara lainnya termasuk Indonesia, maka bahaya ISIS tidak
hanya mengancam sistem demokrasi negara-negara modern, melainkan juga terhadap
tumbuhkan ideology radikal yang mengancam toleransi dan nilai-nilai
universalitas (rahmatal lil ‘alamin).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aceh merupakan salah satu daerah baru saja keluar dari konflik
bersenjata yang berkepanjangan sejak diproklamirkannya Aceh Merdeka (AM/GAM).
Namun sebalumnya Aceh juga pernah mendeklarasikan bergabung dengan Negara Islam
Indonesia (NII) di bawah Kartosuwiryo. GAM sendiri pada awalnya juga
mengkampanyekan akan mendirikan negara Islam yang idelogi kenegaraannya
al-Quran dan hadis. Namun pasca trens perang melawan kelompok-kelompok Islam
radikal yang dilancarkan oleh US melalaui “agains terrorist” pasca 9/11
ideologi gerakan GAM berubah menjadi secular. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Meskipun demikian, benih-benih aktivis gerakan negara Islam di
Indonesia masih tetap eksis yang terpolarisasi dalam berbagai kelompok-kelompok
kecil dan cenderung tidak muncul ke permukaan. Kelompok ini tetap melakukan
konsolidasi secara tertutup dan proses rekruitmen secara eksklusif. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ada beberapa kelompok yang berpontensi dan menjadi bagian dari
jaringan kelompok ISIS di Indonesia, antara lain:</span></span></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in; text-align: justify;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="color: #222222; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sel-sel dari
     gerakan NII (Negara Islam Indonesia). Kelompok jaringan NII tersebar di
     seluruh nusantara yang satu sama lain mempunyai agenda mendirikan negara
     Islam. Secara ideology kelompok ini cenderung mempunyai kesamaan dengan
     Negara Islam Iraq dan Levant, dimana sistem pemerintahan tidak menganut
     sistem demokrasi. Karena kenyakinan kedaulatan dalam sistem demokrasi itu
     ada pada tangan rakyat, sebaliknya sistem negara Islam kedaulatan itu ada
     pada Allah SWT. Kelompok NII di Indonesia tidak se-progresif di Iraq,
     karena kondisi keamanan dan stabilitas di Indonesia lebih baik. Namun
     gerakan ini terus membangun konsolidasi melalui berbagai
     pengajian-pengajian secara tertutup. Sel-sel kelompok ini menyebar dan
     “menyamar” dalam berbagai profesi. Beberapa diantaranya juga mencoba
     meningkatkan kemampuan berperang melalui rakitan bom. Kelompok ini
     mempunyai potensi besar karena secara ideology mempunyai agenda yang sama
     dengan ISIS yaitu mendirikan negara Islam. Umumnya sel ini akan bergabung
     secara sukarela dengan kelompok ISIS di Iraq & Suriah untuk membantu
     gerakan ISIS di sana, sekaligus menimpa ilmu berperang yang lebih
     professional, apalagi beberapa anggota ISIS merupakan eks-tentara elit
     pada masa Saddam Husen</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #222222; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sel kelompok
     eks-GAM militan yang tidak menerima MoU Helsinki dan kecewa terhadap
     pemerintahan Aceh saat ini. Kelompok ini relative kecil dan tidak muncul,
     hanya beberapa orang yang masih mempunyai ideology kuat terhadap gerakan
     awal dari GAM, yaitu mendirikan negara Islam di Aceh. Disisi lain,
     kelompok ini menganggap MoU Helsinki sebagai “pengkhianatan” terhadap
     ideology pergerakan, dan dianggap sebagai mengulangi sejarah deklarasi
     lamteh pada masa DI/TII yang dipelopori oleh Hasan Saleh. Kelompok ini
     masih membangun sel-sel yang menjadikan idelogi negara Islam sebagai
     “alat” untuk memperkuat jaringannya. </span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #222222; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sel aktivis
     militant dan radikal lainnya. Sel ini cenderung lebih individualis atau
     personal, dimana orang-orang yang “mendeklare” diri sebagai bagian dari
     ISIS karena munculkan simpati dan fans terhadap ISIS karena membawa konsep
     khilafah islamiyah. Individu ini umumnya tidak mempunyai ilmu agama yang
     kuat dan fundamental, melainkan muncul fanatif secara berlebihan tanpa
     mengedepankan rasionalitas. Beberapa kondisi sosio-politico yang
     berkembang dinegara modern-sekularisme juga ikut mendorong fanatisme dan
     romantisme sistem kekhalifahan untuk ikut bergabung dalam kelompok negara Islam.
     Fenomena sosio-politiko itu dimana ia melihat sistem demokrasi yang
     diperkenalkan oleh Barat menimbulkan kemudharatan, fitnah dan melahirkan
     orang-orang yang haus kekuasaan, kemiskinan, dan kejahatan structural
     seperti korupsi yang merajalela. Sementara umat islam terus terbelakang,
     dan bahkan diam terhadap penindasan di Palestina. Sel-sel militant dan
     radikal ini karena cenderung menganggap kenyakinan diri yang paling benar
     (taqlik buta), dan mudah mengkafirkan orang lain yang berbeda prinsip dan atau
     kenyakinan dengannya.</span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #222222; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sel mantan pejuang
     di Poso, Ambon, Afganistan, Moro, dll. Kelompok ini tetap membangun
     komunikasi satu sama lain setelah kembali ke Indonesia. Sebagian diantara
     mereka sudah disadarkan dari ideology jihadnya, namun sebagian lain masih
     tetap menyakini bahwa jihad fisabilllah adalah harus berperang melawan
     musuh-musuh Allah termasuk negara tharoq, yaitu negara yang tidak menjadi
     Islam (syariat Islam) sebagai landasan beragama. Kelompok ini seperti
     Jamaah Ansharut Tauhid (JAT) yang sebelumnya bernama jama’ah islamiyah
     Indonesia (JII) yang dicap sebagai organisasi teroris oleh US. Kelompok
     ini merupakan kelompok ideology trans-nasional yang berjuang untuk
     mendirikan khilafah islamiyah, dan melawan hegemoni dan kolonialisasi US,
     Israel dan sekutu-sekutunya diseluruh dunia. Beberapa kelompok lainnya
     juga terdapat Afrika seperti Boko Haram yang mempunyai afiliansi dengan
     al-Qaeda.</span></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; font-size: 13pt; line-height: 115%;">Pendekatan komprehensi</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Secara umum, jaringan dan sel kelompok-kelompok ini tersebut dan
terus membelah diri. Pemerintah Indonesia harus merespon perang terhadap ISIS
secara bijak, dengan tetap mengedepankan hukum sebagai panglima. Cara-cara yang
dilakukan oleh US dan sekutu-sekutunya dalam memerangi “teroris” global tidak
harus diadopti secara mentah-mentah oleh pihak keamanan Indonesia, meskipun
densus 88 yang menjadi leading perang terhadap teroris mendapat sokongan dan
dukungan dari Australia dan Amerika, namun perlu ada pendekatan-pendekatan yang
lebih komprehensif dan menyadarkan orang-orang yang terlibat dalam kelompok
ini.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sebagai negara muslim terbesar di dunia, maka perang terhadap
ISIS tidak selalu harus dikedepankan cara-cara agresif, melainkan perlu
pendekatan cultural dan re-ideologi dengan melibatkan semua stakeholders,
termasuk alim-ulama, para cendikiawan, yang perlu dilakukan secara komprehensif
dan melibatkan semua level, termasuk generasi muda. Sebaliknya cara-cara
agresif seperti menangkap dengan semena-mena tanpa ada pembuktian, atan
menghukum tanpa ada proses pengadilan akan menimbulkan rasa simpati pihak lain,
dan bahkan tidak jarang menimbulkan dendam dari generasi berikutnya (keluarga
tersangka).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Generasi muda (pemuda) bahkan menjadi ancaman terbesar dari
penyebaran ideologi ISIS karena disamping emosional yang relative fluktuatif,
juga karena keilmuan agama yang tidak komprehensi (rasionalitas dan
kebijaksanaan). Pentingnya kajian-kajian keislaman yang mendamaikan dan makna
jihad yang sesungguhnya dilevel-level komunitas menjadi penting dilakukan oleh
pemerintah agar pemahaman tentang ISIS dan jihad itu diketahui secara sempurna
(totalitas). Apalagi trens dan idiom ISIS saat ini telah dijadikan sebagai icon
dalam berbagai aksi demontrasi di Aceh. Artinya, ISIS tidak dianggap sebagai
sesuatu yang berbahaya dan harus dihindarkan, sebaliknya menjadi bagian dari
diskusi—yang tidak mungkin tidak akan menimbulkan rasa simpati dan empaty yang
lebih luas terhadap gerakan ISIS, apalagi ideology negara Islam dan khalifah
Islamiyah menjadi cita-cita umat Islam yang telah jenuh dan apatis terhadap
sistem negara demokrasi yang korup.<span style="mso-spacerun: yes;"> 
</span>Wallahu’alam.</span></span></div>

POTENSI DAN JARINGAN ISIS DI ACEH

Oleh: Chairul Fahmi Analis Politik Kontemporer Gerakan kelompok Islamic State of Iraq and Suriah/Levant atau dikenal de...

10:11 AM

de Lampoque village

DIN MINIMI

Artikulasi Norma Kesusilaan Dalam Norma Hukum

POTENSI DAN JARINGAN ISIS DI ACEH

Popular Posts

Blog Archive